阿弥陀经结缘网
标题

佛教阿弥陀经分解

来源:阿弥陀经结缘网作者:时间:2020-07-01 10:52:50
说起《阿弥陀经》,诸位不是很陌生的,这是非常殊胜的一个佛经,我们若是能够认真的念诵修行佛经的话肯定是很好的,很多的法师也是开示过阿弥陀经的,下面我们就来看一看。

说起《阿弥陀经》,诸位不是很陌生的,这是非常殊胜的一个佛经,我们若是能够认真的念诵修行佛经的话肯定是很好的,很多的法师也是开示过阿弥陀经的,下面我们就来看一看。

【佛说阿弥陀经】

古德解释经题,是以七种立题:

一、以法立题,如大涅槃经。

二、以喻立题,如大宝积经。

三、以人立题,是佛说阿弥陀经。

四、以人法立题,文殊师利问般若经。

五、以人喻立题,如来狮子吼经。

六、以法喻立题,妙法莲华经。

七、以人法喻具足立题,大方广佛华严经。

此经名佛说阿弥陀,能说是娑婆教主本师释迦牟尼,所说是极乐世界接引导师阿弥陀。说者、悦也,佛赞叹阿弥陀成就度生功德,只要众生往生其国,便受记作佛,众生成佛畅我佛本怀,故名为悦。

又佛说此经在般若之后,解般若者,在法华会上,全体受记作佛,而未解未受记者,或恐有退,故佛说西方净土弥陀宏愿,只要信具足,愿生其国,乃至十念,弥陀定来接引,一生彼国,见佛闻法,得不退转,此法圆成度众生未竟之志,畅佛本怀,所以名为悦。

大乘起信论云:住此娑婆世界众生,自畏不能常值诸佛亲承供养,惧谓信心难可成就,意欲退者,当知如来有胜方便,摄护信心,谓以专意念佛,因缘随愿,得生他方佛土,常见于佛,永离恶道,如修多罗说:若人专念西方极乐世界,阿弥陀佛,所修善根回向,愿求生彼世界,即得往生,常见佛故,终无有退,若见彼佛,真如法身,常勤修习,毕竟得生,住正定故。此乃如来度生不退殊妙方便,畅佛本怀,故名为悦。

又六祖坛经,惠能说:世尊在舍卫城中,说西方引化经,即阿弥陀经,因此土难化众生,如来以善巧方便,接引其往生极乐世界。一生彼国,便离五浊,常见佛闻法,常亲近善友,即得不退转岂不是悦我佛本怀。

经者,径也。从凡入圣,背尘合觉,返家见慈父之捷径也。

略解经题已毕。

次释人题

【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

道宣律师问天人陆玄畅云:鸠摩罗什是七佛如来译经法师。七佛者:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。既是七佛翻译之师所翻经典,悟达佛意,临终火化独舌根不坏,是以其所译经典,诸佛护念,龙天拥卫,人人欢喜受持。

略解人题已毕。

解释经文

【如是】

如是是指法之辞,即是这个未落言诠,如金刚经,世尊答须菩提:善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心、须菩提领会如是义,答曰:唯然世尊,愿乐欲闻者,请佛用语,言为众详说。又法华经,世尊出定,告舍利弗,佛所成就第一希有难解之法,惟佛与佛乃能究竟,诸法实相,所谓:诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等,世尊只说如是性、如是相,后来详细解释如是义,故有七卷灵文。又世尊在灵山会上,拈华示众,示指如是,惟迦叶破颜微笑,领会如是,如是之义,惟彼师徒两人心心相印,别人不得而知,后来世尊用言语解释曰:我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱摩诃迦叶为第一代祖。所以如是是指法之辞,不落言句名相。

【我闻】

是阿难尊者耳提面命,亲从佛闻。

【一时】

众生根熟,感佛说净土法门。

【佛在舍卫国,祇树给孤独园】

标说法之处

【与大比丘僧,千二百五十人俱】

弥陀法会听众与金刚经相同,既闻般若,空一切法,离一切相,得一切智,便应十方世界,承事诸佛,尽学诸佛无量道法,此是当机众。

【皆是大阿罗汉,众所知识】

此是叹德,内秘外现,权教声闻。

【长老舍利弗】

智慧第一。

\

【摩诃目犍连】

神通第一。

【摩诃迦叶】

头陀第一。

【摩诃迦旃延】

论义第一。

【摩诃俱烯罗】

答问第一。

【离婆多】

入定无倒乱第一。

【周利槃陀伽】

义持第一。

【难陀】

仪容第一。

【阿难陀】

多闻第一。

【罗侯罗】

密行第一,法华经云:我为太子时,罗侯为长子,我今成佛道,受法为法子,罗侯罗密行,惟我能知之。

【桥梵波提】

此云牛呵,受天人供第一。

【宾头卢颇罗堕】

现神通取树提长者钵,佛责不许入灭,为末世人天福田,故福田第一。

【迦留陀夷】

教化第一,教化夫妇同证道者数满一千,单独证道果者,不知其数。

【摩诃劫宾那】

知星宿第一。

【蒲拘罗】

寿命第一,此云善容,一百六十岁。

【阿冕楼驮】

天眼第一。

【如是等诸大弟子,并诸菩萨摩诃萨。】

菩萨是影响众,今日世尊说净土经,诸大菩萨亦来预会。

【文殊师利法王子】

此云妙德。

【阿逸多菩萨】

此云无难胜,弥勒是姓。

【乾陀诃提菩萨】

此云不休息。

【常精进菩萨】

\

无妄则精,悟理则进。

【与如是等诸大菩萨,及释提桓因等,无量诸天大众俱。】

释提桓因,此云能为主,即帝释,天上五衰相现,亦未离苦,故闻说净土法门,皆愿生净土。

【尔时佛告长老舍利佛,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。】

(此乃佛土不隔之文)

李长者云:十世古今,始终不离于当念无边国土,彼此不隔于毫端,圣人万法皆如,凡夫毫厘千里,所以佛对韦提希,汝今知否,阿弥陀佛去此不远,汝当系念谛观,彼国净业成者,得生西方极乐国土,欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪,三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。此三种业乃三世诸佛净业正因。

六祖坛经云:分明去此不远,若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪便是。说远为其下根,说近为其上智,离十恶八邪,净土在眼前,否则十万八千远。

中峰国师云:十万余程不隔尘,休将迷悟自疏规,刹那念尽恒沙佛,便是莲华国里人。

过十万亿佛土,有世界名曰极乐,声闻天眼不能知,所以世尊,无问自说,欲声闻开法眼,见十方净土,承事十方佛,广学菩萨道。

其土有佛,号阿弥陀。是现在佛,非过去未来也。法华大通智胜如来,十六王子出家,受持法华经,今皆作佛,东方阿閦(音同触chù)佛,西方阿弥陀佛,释迦牟尼是十六数之一。

【舍利佛,彼土何故,名为极乐,其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐】

(正报无漏之文)

其国人民,无分段生死,故无三苦八苦之苦,三苦者:苦苦、坏苦、行苦。八苦者:生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。但受种种无漏法身之乐,无病、无老、无死、无生、无怨、无亲、有五蕴皆空之乐。

【又舍利佛,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围铙,是故彼国,名为极乐。】

(依报庄严文)

处处七重栏楯,空中云网重重,地下行树相对,此土万物,四大所成,彼土庄严,四宝所成,故名极乐。

【又舍利佛,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中。池底纯以金沙布地,四边阶道,金银琉璃玻璃合成。上有楼阁,亦以金银琉璃,玻璃砗磲,赤珠玛瑙,而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。】

\

诸上善人入七宝池,八功德水,浴此无垢人。池底金沙布地,池上四边阶道,金银琉璃玻璃合成,阶道上楼阁,金银等七宝建成,并庄饰之,池上莲华如车轮大。

青色名优钵罗,黄色名拘勿头,赤色名钵头摩,白色名芬陀利,其体微妙,用其香洁,表住行向地四十位因德,故云莲胎为父母。

【又舍利弗,彼佛国土常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华,其土众生,常以清旦,各以衣襟,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。】

(日用功课文)

天乐鸣空,黄金布地,六时雨华。此土南方雨水,北方雨雪。极乐雨华,各随所需。其土众生,清明辰旦以衣祴盛众妙华,指曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,此云适意、大适意、柔软、大柔软,供养他方十万佛,求福闻法乞慧。食时、是日中午时分,还归极乐本国。饭食后,经行思惟,十万亿佛所说之义,闻而不思,何来得智慧,思惟其义,慧解现前,此乃福慧齐修。

【复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽,共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根五力,七菩提分,八圣道分,如是等法,其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。】

(化佛说法缘修之文)

舍利弗,彼国常见种种奇妙之鸟,不知是谁所化或化白鹤、或化孔雀、或化鹦鹉、或化舍利(春莺)、迦陵频伽,此云妙音,未出壳时,音超众鸟,或化共命之鸟,此鸟一身两头,报同识别。是诸众鸟,昼夜出和雅音,其音宣说:五根

第一信根:信心清净,择善固守,铁石心肠,而为道本。

第二精进根:无妄名精,悟理则进。

第三念根:不忘正念。佛遗教经云:求善知识,求善护助,无如不忘念,若有不忘念者,诸烦恼贼,则不能入。是故汝等常当摄念在心,若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。

第四定根:制心一处,专注一境,渐渐成就,水观、火观、空观等三昧,乃至念佛三昧。

第五慧根:不论何法,知而舍之,所谓色即是空,法法皆空,得真智慧。

五力是五根增长,得其力用,不多赘述。

七菩提分

第一择法觉分:拣择真伪善别主客。

第二精进觉分:向善法精进。

第三喜觉分:得法喜悦。

第四除觉分:除去烦恼。

第五舍觉分:舍离见法之见。

第六定觉分:发诸禅定。

第七念觉分:念即思念,常使定慧平均。

若心昏沉,念用择进喜之调停定慧。不浮不沉。

若心浮动,念用除舍定之调停定慧。不浮不沉。

八圣道分

一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。专念真如。八、正定。远离不定及邪定,而入正定聚,其土众生由五根、五力、七觉分、八圣道而悉念佛,背尘合觉。念法、舍邪皈正,念僧、学无为行,趣向三宝。学而时习之,属缘修功用。

【舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生。所以者何?彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实,是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。】

(释疑显化之文)

鸟是三恶道,彼国无三恶道之名,何况有实,此鸟实是阿弥陀佛欲令法音宣流,化身所作。

佛有三身,属应化身。颂曰:“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。”如释迦千百亿化身,在娑婆世界转法錀。彼佛化身随凡情所好,现鸟形说法。

上面就是关于阿弥陀经的讲解了。我们平时修行佛法的时候一定要认真,而且现在很多的师兄也是在修行佛法的,我们也是可以和诸位师兄来一起修行佛法的。

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
戒杀放生感应故事 戒杀放生感应故事

我们平时修行佛法的时候是一定要持戒的,这是非常...

念什么咒感应最快 念什么咒感应最快

念诵佛咒是非常好的,我们多多的念诵佛咒是可以增...

戴佛牌感应 戴佛牌感应

佛牌有这些作用的说法已经留传很久,必有一定可信...

念万佛名号感应 念万佛名号感应

念万佛名号能够让我们的劫祸和魔难得到消减,使我...

做超度的感应 做超度的感应

为别人多超度是非常好的,这是功德无量的一件事情...

最新文章
为什么施食的感应不同 为什么施食的感应不同

为什么施食的感应不同,其实有很多的感应都是不同...

信佛的人有感应吗 信佛的人有感应吗

学佛,就是学习般若智慧,最终达到圆满菩提。对于...

塑造佛像感应 塑造佛像感应

塑造佛像是功德无量的一件事,这个不仅可以帮助我...

在家做施食会有感应吗 在家做施食会有感应吗

在家做施食会有感应的,我们只要是认真修行佛法,...

感应佛法 感应佛法

佛法是神圣的,我们平时修行佛法心中一定要恭敬。...

念佛拜佛感应 念佛拜佛感应

念佛拜佛是非常好的一个事情,我们平时学习修行的...

居士念佛感应 居士念佛感应

其实只要是认真念诵佛法,并且对佛法有顶感悟的话...

佛法修行真实感应 佛法修行真实感应

佛法修行能够让我们在生活中更加的顺心如意,使我...

念几遍就有感应的咒 念几遍就有感应的咒

念咒是非常好的,特别是每天坚持念诵佛咒是对我们...

佛教真实感应 佛教真实感应

佛教的真实感应是非常多的,只要是人们认真念诵修...

手机版 网站地图