阿弥陀经疏钞讲记

更新时间:2020-08-17 22:06:41 作者: 阅读次数:

阿弥陀经佛说阿弥陀经佛说阿弥陀经全文

阿弥陀经是一部著名的经典,能够使我们获得很多的智慧,所以我们在修行阿弥陀经的时候一定要用心。虽然刚开始的时候比较困难,但是需要我们认真的去了解其中的内容。接下来就让我们来了解一下阿弥陀经的疏钞讲记吧。

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此经疏钞,大文分三。初通序大意,: =开章释文,三结释咒意。为顺诸经序、正、流通,三分。亦顺净业信行愿故。

莲祖首先说明这部《阿弥陀经疏钞》大的结构分为三个结构段:第一结构段是通序大意, 第二结构段是开章释文,第三结构段是结释咒意。第-通序大意由五重法义构成,次第分两个层次展开。一则以明性与赞经二科,总括序说此《阿弥陀经》之

纲宗大旨。二则以感时与述意二科.序说自己作此疏钞之心意,并祈请诸佛菩萨垂慈加被,俾令自己所作的疏钞,契理契机,流传遐代。

第二开章释文。具体分别开列章段,即是总启十门,此十门乃是以清凉国师《华严疏钞》玄谈之框架结构,阐释《阿弥陀经>的义理。“释文”就是依照此《阿弥陀经》文句逐一消释,使这部经的妙文义,人人能够明了。

第三结释咒意。最后乃是总结性地诠释往生咒的意思。陀罗尼咒本是不可以语言文字加以解释的,然咒的名题意思是可解释的,即为拔一切业障根本得生净土之谓。本来-般是不附在经文后面的,但在这里把往生咒结归到经后,正是彰显净土法门

显密圆通、事理无碍。亦表明信愿执持南无阿弥陀佛即是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒之深义。

又此三大结构段区分,为随顺对应诸经之分、正宗分、流通分三分结构故(此为晋道安大师首先提出)。通序大意对应序分,开章释文对应正宗分,结释咒意对应流通分。亦随顺对应净土三资粮,信门、行门与愿门故。

请看文句:

初通序大意(五)。初明性,二赞经,三感时,四述意,五请加。

莲祖首先诠释通序大意,由五重法义铺陈展开,钩锁关联。首先阐明吾人现前一念心性,即是如来藏性,湛然常住,周遍法界,全体即是极乐世界阿弥陀佛。二者赞叹此《阿弥陀经》

心不乱执持名号之妙法,信愿称名,即可圆彰自性,J

方便中第一方便, 故得十方诸佛同所赞叹。三者,感叹时运,值兹末法晚秋,众生慧浅障重,于此微妙法门,不能信解,甚或妄生轻慢诽谤, 莲祖为之愍伤。四者,莲祖婆心甚切,为欲发起末法众生之真信,故详尽论说念佛之胜妙功德,欲以一

万德洪名,拯济群生于生死苦海。五者祈请三宝加被,开显胜智,令所述疏钞文句,深契佛意,权作诸佛广长舌之一-小音符, 利益安乐-切有缘众生。此五重法义相辅相成,相得益彰。

请看文句:

初明性。

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灵明洞彻,湛寂常恒,非浊非清,无背无向。大哉真体,不可得而思议者,其唯自性欤。

莲祖此段文句,概述吾人现前一念心性,慧光明彻,照体横遍十方(此明无量光),湛然寂静,寂体竖穷过去、现在、未来三际(此明无量寿)。此常住妙觉明体,污染即不得故非浊,能随染净缘故非清。本不属迷,生死即涅粲故无背。本不属

悟,平等而无差别故无向。大哉,是极口赞叹词。此-真法界妙净明体,离四句,绝百非,心行处灭,言语道断。三世诸佛, 到此口挂壁上,不可得而思议者, 其唯众生现前一念之心性也。此乃开篇直诠净士玄门之极则事。

通过上面的介绍,我们了解到了阿弥陀经疏钞讲记,相信通过对这个问题有了一定的了解。我们在修行阿弥陀经的时候可以多了解一下阿弥陀经的讲解,这样我们就能够明白阿弥陀经到底讲什么,让我们从中有更多的领悟。

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