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阿弥陀经大意

来源:阿弥陀经结缘网作者:时间:2020-11-13 09:04:13
在佛门中阿弥陀经也占据着一定的地位,给修行者们带来很多的帮助,并且我们深入的去学习还能够让我们领悟到其中的含义,所以我们在修行修行之前要先去了解下阿弥陀经大意,可以让我们更深刻的理解其中的意思。

在佛门中阿弥陀经也占据着一定的地位,给修行者们带来很多的帮助,并且我们深入的去学习还能够让我们领悟到其中的含义,所以我们在修行修行之前要先去了解下阿弥陀经大意,可以让我们更深刻的理解其中的意思。

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【彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。】

到这里是一段。这一段经文是为我们介绍极乐世界的天时,在极乐世界的菩萨他一天的作息、活动。这里讲的文字不是很多,但是极乐世界这种美好、庄严的情景已经浮现在我们面前。经上讲『彼佛国土』,就是极乐世界,『常作天乐』,常是不间断,天乐是音乐,这个音乐不是人间的音乐,人间听不到这样美妙的音乐。这些美妙的天乐一天二十四个钟头没有间断,听了这些音乐不只心地清净欢喜,而且能够断除烦恼开智慧。儒家讲究的是以礼来修身、以乐来养心,极乐世界的众生也是一样,他们都喜欢音乐,用音乐来调节自己的心灵,使烦恼不生、智慧顿开。『黄金为地』,是说明那个地方确实是庄严无比,地上铺满了黄金,这些黄金比我们地球上的黄金要纯正很多,他们是拿来铺地。你看看,我们现在花很多钱去买黄金首饰戴在脖子上、金耳环挂在耳朵上面、金戒指戴在手指上面,去到外面向人炫耀一番,自己身上珠光宝气,在极乐世界,你如果这样戴出去被人笑话,为什么?这些东西拿来铺地的,没人戴在身上。在极乐世界确实物质极大丰富,绝对没人起贪念,你想起这些贪瞋痴的烦恼,没缘让你起,自自然然烦恼就断了。我们在人世间的烦恼根源在哪里?在一个贪字,人有贪心,烦恼就离不开。在极乐世界根本不需要起贪心,烦恼自自然然就断除。

这里讲『昼夜六时』,六时是一天的二十四个小时。这个用古印度的时辰单位,古印度一个时辰相当于现在我们讲的四个小时,它比中国古时候的时辰还要长。中国古时候一个时辰是相当于两个小时,所以一天是十二个时辰。在印度算是六时,叫做昼三时、夜三时,白天三时就是十二个钟头,夜晚也是三时,十二个钟头,昼夜是这样分开的。这里讲昼夜六时就是没间断。一天二十四个小时都『雨天曼陀罗华』,这个雨字是动词,下雨,天上落下来的不是雨是花,什么花?曼陀罗花。曼陀罗是古印度的梵文,翻译成中文的意思叫做适意,很合适你的意思,也就是说你喜欢什么花天就落什么花,这叫做「雨天曼陀罗华」。各人喜欢的不同,有些人喜欢牡丹,天上就落牡丹花,你喜欢荷花它就落荷花,各人喜欢的不同,它都随你的意思。这个说明什么?没求不得苦。这些统统都是阿弥陀佛本愿威神加持,功德圆满,没丝毫缺陷得来的境界。

天上落了这些花之后,『其土众生』,在极乐世界的人民,这些人不是普通人,都是菩萨,他们『常以清旦』,清旦就是早晨、早上。其实这些讲法是随顺我们这个世界众生的观念来讲,在极乐世界根本就没白天黑夜之分,一天二十四个钟头都是光明无量的,它没有夜晚,只有白天。众生也不需要睡觉,永远都生活在法喜当中,他不需要睡觉,因为他不疲倦,俗语都说人逢喜事精神爽,人有欢喜的时候,他不需要这么多睡眠。极乐世界的众生法喜充满,他不会累、不会疲劳,所以不需要睡眠,它也没有晚上。这里讲的「常以清旦」,是就我们众生可以理解的情况讲的,就是每天早晨的时候,他们拿着花篮,这个花篮《阿弥陀经》里面叫做「衣祴」,就是一种花篮,盛着天上落下来的曼陀罗花,盛着这些花去干什么?『供养他方十万亿佛」,去供佛,他们供的是真佛不是假佛。我们每天早上很多同修起来做早课之前都要插花,供上花、供上水果,上炷香,供养佛像,佛像不是真佛,极乐世界的这些菩萨是去供养真佛。怎样去?他化身去。如果不是化身去,他没可能一时之间游遍十万亿的佛土,不可能。他是真身在极乐世界没动,化身去,化多少身?十万亿身,去十万亿的佛国土里面去供养诸佛如来,天天都去。供养诸佛如来,当然佛肯定不会让你白供养,见到你来供养,他一定为你讲经说法。你想想,每天去承事供养十万亿佛,就算一尊佛为你讲一句法,你一天也能够听十万亿句法,岂有不开悟的道理?

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我们在这个世界闻法不容易,要有大福报、大善根才能够闻法。你看香港,这么大的城市,上千万人口,有多少人能听经?我们佛陀教育协会讲堂大概只坐了一半,说明在座的各位都是大善根、大福报。大善根是你想听法,不是想去挣钱,你用这些时间来学习经教,这是大善根。香港人能够放下挣钱的时间来听经闻法,这还不是大善根吗?当然你也要有大福报才行,你不用去挣钱你就有得吃。虽然说生活条件普通一些,过得去就行了,吃得饱、穿得暖,有个小房子避避风雨,够了,这就是大福报,剩下的时间深入经藏,争取这一生了脱生死,往生西方极乐世界,这个大福报才能够做得到。虽然挣的钱很少,受用很平凡,但是你比那些大富大贵的人都有福报。为什么?因为你的钱够用,他们的钱还不够用,他们还要去挣钱,还要去为挣钱而生烦恼。所以想想,你的福报比他们要大,虽然他们坐的是名车,住的是豪华住宅,腰缠万贯,他们没你们有福。

你将来往生西方极乐世界,你想想那时候的生活的境界,每天做什么?周游宇宙。现在的人有钱去周游世界,很风光,你去极乐世界一看,那算得了什么!你们周游世界出不了一个地球,我们将来周游宇宙一切星球。你看看每天供养他方十万亿佛,这个十万亿都不是实在的数字,实在说是无量的,为什么讲十万亿?这是表法,表圆满,十是表圆满的意思。而且经上告诉我们,我们这个世界和极乐世界中间隔着十万亿佛国土,用这个数字是表示什么?你去了极乐世界之后,你可以随时回到我们娑婆世界,供养我们这里的释迦牟尼佛,而且你供养的是真佛。你回来之后,想看看自己过去的亲戚、朋友,可以,你可以帮助他们,因为你是菩萨,是阿弥陀佛威神愿力加持你,你有这种神通能力。所以你往生之后才真正帮到自己的家人、亲戚、朋友。要放下,现在如果不放下,舍不得离开这个地方,放不下自己的情执,你往生不了,将来六道轮回,不要说帮你自己的家亲眷属,你见都见不到,自身都难保,怎么可能帮别人?唯有现在一切放下,求生极乐世界之后,你将来每天都可以回来救度自己有缘的众生,所以要有理智,不可以感情用事。

这些菩萨去他方世界供养诸佛,供养时间不是很多,去了之后可能是听佛讲一座经就回来了。『即以食时,还到本国』,「即以食时」就是到吃饭的时候,吃早餐,你看看一大清早出去的,回来才开始吃早餐,中间时间不是很长,你就「还到本国」,本国就是极乐世界,证明你肯定不是一个一个国土去游览,一定是你化身同时去十万亿佛国土,这样你才可以在吃早餐之前回到极乐世界。如果你一个一个去,这十万亿去到何时?所以是化身去,同时去的。

有些人对化身不是很理解,我自己哪有这样的能力?甚至对阿弥陀佛都有怀疑。我的爷爷有一天他就问我这样一个问题,他说阿弥陀佛很慈悲救度众生,接我们去往生极乐世界,这个我们很敬佩,但是他老人家哪有时间,那么多世界、那么多众生同时来接,怎么可能?譬如讲我现在在中国大陆念佛要求往生,假如这个时候同时在美国有一个人他也要求往生,两个人同时走,阿弥陀佛哪里顾得过来,他先接谁?他对于佛的神通道力有怀疑。我就和他做一个示范,我们房间的天花板上有一盏灯,灯很明亮,我拿了一桶水放在灯下面,我叫他看,你有没有看到水里面有灯?他说,看到又怎样?我又拿了一盆水,那盆水放在灯的下面,他又看,里面也有灯的倒影。我又拿了一壶水,没盖的,放在下面,他又看见里面有。我就讲给他听,你看灯有没移动?没移动,在天花板上面,但是倒影到下面的水里都有灯,说明你可以同时进入不同的国土。灯,你看看可以进到那桶水里面、那盆水里面、那壶水里面,同时进入,它没妨碍的。

阿弥陀佛接引我们往生就是这样,他的真身在极乐世界没动,哪里的众生缘成熟了,他的化身就在他的面前,他有没有自己用思想有分别执着,我去哪个国土,度哪个众生,他有没有这些想法?他没这些想法。这些完全是他的愿力和众生求生西方极乐世界的愿力,两种愿力相感应。就好像灯,它的愿力是什么?它放光,它放光就可以倒影到任何的水里面。众生他念佛,水要平静下来,如果水起伏波动很大就倒影不出来,水要很平静,你就见到心水里面有灯。所以我们要念阿弥陀佛,几时能够用清净心去念佛,我们的心水就影现出阿弥陀佛的形相,就影现出西方极乐世界的依正庄严,这个时候你见到阿弥陀佛来接引你。其实你没念佛的时候,阿弥陀佛也是站在你面前,不过你见不到。为什么?你的心水不清,你很污浊、很波动,影现不出阿弥陀佛,影现不出极乐世界。等到你念佛了,你肯一切放下,你能够一心一意求生极乐世界,心是清净的,你一切都放得下,没任何的贪恋,这个时候你念佛,佛自然就影现在你面前,这叫做「唯心所现」。所以往生极乐世界一定要自己心清净,是靠自己有真实的信愿,能够放下身心世界,这种感应力可以感应阿弥陀佛现前接引。

你说阿弥陀佛他是不是可以化无量身?好像天上的月亮挂在半空,没动,但是千江有水千江月,任何一个地方的水里面都会倒影出月亮,它的化身是无量无边的,水里面的月亮是化身,天上的月亮是真身,化身无量,哪里有水它就哪里现身。所以我们可以理解这个境界,阿弥陀佛是怎样接引众生的,他不用去想,没有任何想法,他没妄想分别执着。好像月亮它哪会有心思想?我很喜欢中国的大地,我就多在中国大地现身,我不喜欢美国的大地,我就不在美国现身,它不会有这个想法,它平等,只要水能够平静下来就可以影现月亮。

这些菩萨回来之后『饭食经行』,他们也吃饭。吃饭是一种习气,是欲界众生他的习气,有欲望,就是说他有财色名食睡的欲望,去到极乐世界确实讲,这些欲望统统可以放下,没必要,但是他有这些习气。因为过去吃饭吃惯了,到了很长时间,他觉得为什么这么久都没吃饭?有这个念头起来,他不会觉得肚子饿,他只是有个念头,为什么那么久都没吃,一个念头起来,他发现他的面前会有一百味的饮食,全部都是用珍珠、玛瑙、金器、宝石做的碗筷,那些碗碟盛的饮食在他面前。他看见这些饮食,他不会起欲望想吃,他会起正念,他觉而不迷,他立即就会知道,现在我在极乐世界,我不需要吃饭,我都作菩萨了哪用吃东西?这个念头一起来就发现这百味饮食一下子就消失了,干干净净,连碗都不用洗。所以极乐世界无比幸福,他们的饭食只是刚刚去极乐世界没多久的菩萨,还有这些习气没断才吃饭,时间长了他就不需要,连这些念头都不会起。这统统都是去了没多久的,还有想吃饭习气的菩萨,不要紧,西方极乐世界无障碍的法界,你想吃立刻有东西给你,你不想吃立刻就消失了。

饭食之后经行,经行就是散步。我们这个世界的众生都有吃完饭散步的习惯,「饭后百步走,活到九十九」,吃完饭散散步,对身体健康有好处。你去了极乐世界可能都有这些习气,现在饭食完毕不如去走走、散散步,没问题,经行,去绕佛,或者走走,去听听经,或者是自己参禅悟道,这都是修行。刚才讲过,极乐世界常作天乐,天乐是什么?就是法音,你走到哪里去散步都听见这些法音,启发你觉悟,所以在极乐世界修行太快,它的六尘都在说法,色声香味触法,六尘说法,这是无障碍的法界。我们继续来看下面的经文:

【彼国常有种种奇妙杂色之鸟。昼夜六时。出和雅音。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。】

这一段是讲说法庄严。在极乐世界有很多奇鸟珍禽,种种奇妙杂色的鸟,很漂亮。这些鸟种类非常之多,《阿弥陀经》原文举出几个种类,好像白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利,舍利就是我们现在讲的春莺。还有一种叫做迦陵频伽,这是妙音鸟,这种鸟古时候有记载,现在可能已经绝种了,这种鸟在没出蛋壳之前牠唱的声音很好听,所以叫做妙音鸟。还有共命之鸟,共命鸟是一个身两个头,都是很奇妙的珍禽。这些都是阿弥陀佛变化所作,变出来的。这些鸟是做什么?讲经说法的。你看看,『昼夜六时,出和雅音』,说明这些鸟不是三恶道的众生,我们这个世间的鸟是畜生道,极乐世界没三恶道,这些鸟是阿弥陀佛变出来的,也就是说牠们就是阿弥陀佛,牠们为极乐世界的众生讲经说法,而且是昼夜六时都没间断的讲经。

我们问,为什么要用鸟去讲经?这是阿弥陀佛的慈悲,因为我们众生往往容易着相。你看看,我们现在在佛堂里面听经,面对着佛像、面对着老师,你一定是有个恭敬的样子,坐得很端正,很留心去听,听一个钟头没问题,听两个钟头就可能有点累了,如果要你听一天,昼夜六时都听,可能你受不了。阿弥陀佛很体谅我们,知道我们容易疲劳,他说你不用整天都摆出端正的样子,你听累了,没问题,你可以躺在那里。睡在佛像面前是不恭敬的,那不用有佛像,阿弥陀佛变一只鸟为你讲经说法,在鸟面前当然就不用这么讲究,可以随便一点都没问题,不需要威仪具足。你走着听可以,坐着听也行,躺着听都行,享受众鸟所出的和雅法音,这是阿弥陀佛对我们的爱护,疼惜我们。这里是六时说法,一天二十四个钟头没中断,讲的法音无非统统都是佛所讲的一切的经典。在《阿弥陀经》里面讲到三十七道品,三十七道品是佛法修行的纲领,它一展开就是佛所讲的一切法,它浓缩就是三十七道品,所以这些众鸟是为众生讲佛法。

『其土众生,闻是音已』,这些众生听了这些法音,他们统统能够觉悟,『念佛念法念僧』。念佛,佛是觉悟的意思,觉而不迷这是念佛,念念觉悟,没迷惑颠倒;念法是正而不邪,法是代表正的意思,思想完全正确,没任何邪思邪念,这是念法;念僧,僧是代表清净,净而不染。念佛念法念僧这是念三宝,就是念觉正净,觉而不迷、正而不邪、净而不染,这是三皈依,三皈依也是佛法的总纲领。后面又讲到,这些众鸟『皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作』,经上为我们讲得很清楚,以免我们起怀疑,这些鸟到底是不是三恶道的众生?不是。这里讲得很明白,阿弥陀佛为了讲经说法方便,「欲令法音宣流」,宣是宣传,流是流通,所以变化这些珍禽来为众生说法。西方极乐世界不单只是众鸟说法,是六尘说法。前面讲的天乐、这里众鸟所出的法音,都是讲音声说法,音声是对我们的耳根。我们的六根所对应的六尘,六根是眼耳鼻舌身意,这叫做六根,接触外面的六尘境界,所谓色声香味触法。

在我们这个世界,经里面告诉我们,众生耳根最利,六根里面耳根是最聪明的,譬如讲眼睛是见外面的色尘,可能看未必看得明白,但是耳朵一听就听明白了,所以听比看要好,这是我们娑婆世界众生的根性。《楞严经》里面文殊菩萨为我们拣选圆通,推出耳根圆通,说我们这个世界耳根最利,所以大家学佛要多听经,听经容易开悟,可能比你看经效果更好。所以我们才明白,为什么释迦牟尼佛讲经说法四十九年,他不著书立传,没留下著作?写书是用文字,要你用眼根去看,不如讲经给你听,用耳根去听容易开悟,这是我们众生的根性,释迦牟尼佛如此,孔子当年也如此。这些圣人他们走了之后,他们的弟子将他们所讲的法音写下来,叫做经典。我最近在讲四书,准备马上要讲《论语》,《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》四书,我《大学》讲完了,讲《论语》。《论语》是什么?是孔子的弟子记录孔子的言说,是后人写的,叫做经典。释迦牟尼佛也是一样,是阿难尊者复讲出来,五百阿罗汉大弟子结集留下的经典。所以在极乐世界,这里突出是用法音,主要是因为对我们这个世界众生讲,耳根最利,所以特别讲出天乐、法音。

其实十方一切世界他们的根性不同,有的世界的众生可能是眼根最利,你要他听未必听得明白,他一看就看明白了。在极乐世界这些都有,七重罗网、七重行树给你看,你看了之后也都可以明白、开悟。经里面讲到一个香积国的众生,有一个世界叫香积国,香积国是什么?众生的舌的根性最利,他吃东西可以吃到开悟,你讲给他听,怎么讲都讲不明白,煮些饭菜给他吃,他就明白。所以佛菩萨在那里示现度众生,他不是用讲经说法了,他可能天天为众生煮饭、煮菜,给他吃,吃到他开悟,他是舌根最利。在极乐世界六尘讲法,你看刚才讲的有饭食,那类众生他一吃饭他就开悟,无论你什么根性,在极乐世界都没问题,平等得度。所以一切法门都能够出生,每一个法门都是圆融的,无论你什么根性,必定可以使你开悟。体现出阿弥陀佛无限的慈悲,真是古人讲的善教,循循善诱。我们再看下面的经文:

【彼佛国土。微风吹动。宝树。宝网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】

这一段是介绍行树演法。在极乐世界有很多宝树,树上有很多宝网,这些树它不像我们这个世界从土里面生长出来的树,那里的树是七宝形成的树,前面讲的七宝行树,金银珠宝、玉石玛瑙统统都是形成树的材料。这些树全树都是宝物,宝网挂在上面。这些宝网一般是挂在建筑(宫殿)上面,一般讲网上面都会挂一些铃铛,好像风铃一样。微风吹过这些宝树,树叶花果在随风摇荡的时候,这些宝网也随着风在飘动,会发出非常微妙的声音,比我们这个世界风铃要微妙多了。我们这个世界的风铃的声音听起来都很好听、都很美妙,但是你听了之后不一定开悟;极乐世界的宝树、风铃一响,你就开悟。这些声音『譬如百千种乐,同时俱作』,好像大的交响乐一样,非常之美妙动听。你听了之后,『闻是音者』,听了这些音乐,你可以『自然皆生念佛念法念僧之心』,你自然就生起念三宝的心。

在我们这个世界修行真是不容易,你看看,我们自己观察自己的思想、我们的念头,从早到晚它自然生什么心?贪瞋痴慢的心,不用人教,自然会出生,这是恶习气。如果遇到外面的境界有很多污染、很多诱惑,那个心念念相续,停不下来了,甚至会造业。要你念佛不容易,叫你坐下来两个钟头念一句阿弥陀佛,你会觉得很辛苦,念得不是这里疼就是那里酸;叫你贪瞋痴,不用去逼你、去鞭策你,你自然就可以生,你看这个世界,真是叫做五浊恶世。我是讲我自己,可能大家会比我好一点,我坐下来,如果不好好防范自己的念头,真是自然会生贪瞋痴慢,念佛要刻意去念,做不到自然。所以我们真是要早点去极乐世界。在这里自然就生贪瞋痴,贪瞋痴将来感应三恶道,贪心感应饿鬼道,瞋恚心感应的是地狱道,愚痴感应畜生道,自然就要堕到地狱、饿鬼、畜生这三恶道里面,所以真是令人害怕。一定要往生,如果不往生,前途很黑暗。在极乐世界,你看看,自然就念三宝,他不会起贪瞋痴,确实讲修学的环境太好了。

我们这里香港佛陀教育协会,现在在我们净公老恩师的带领下,也都是专修净土法门。你看看我们尖沙咀十楼、十一楼,加上下面九楼,三层楼,无论你走到哪里,都可以听见念佛声或者听到讲经的声音,好像彼佛国土出微妙音。这三层楼算是香港的五浊恶世里面的一块净土,你可以随时听到念佛、随时听到讲经。我们师父提倡应该兴办一个弥陀村,阿弥陀佛的弥陀,弥陀村就是老人院。老人家在里面修学,每一个人的房间里面都有闭路电视、都有喇叭,你打开电视就可以听到经,或者听到念佛,或者参加三时系念。很多的频道,一频道《阿弥陀经》,二频道《无量寿经》,三频道《大方广佛华严经》。你喜欢听什么经都可以,你不喜欢听,把电视一关、喇叭一关就行了,无障碍。这有点像极乐世界,在这样的道场里面修学,老人家最幸福。如果有这个条件,能够有十几、二十人在一起共修,有一个好的地方,装修里面考虑到闭路电视,共修也有专门的念佛堂、有听经堂,人不要太多,不要超过二十人,印光大师提倡小道场,大家一心一意求生极乐世界,志同道合,在一起共修,这个好!这等于是极乐世界的接引站。等你去到极乐世界,你不需要那些技术、不需要打开电视这么麻烦,你想听什么经,立刻你就能够听到,你想听《华严经》,你的耳朵就听到《华严经》,想听《阿弥陀经》,你的耳朵就听到《阿弥陀经》。外面的环境随着你的意思来变化,真正做到恒顺众生、随喜功德,这是阿弥陀佛不可思议神力的加持。我们继续来看下面一段经文:

【彼佛何故号阿弥陀。】

先看这一句。这一段是介绍正报的庄严。刚才我们讲的那段是介绍依报庄严,依报是环境,这里是讲人,首先是讲教主,教主是阿弥陀佛。这里问,阿弥陀佛为什么叫阿弥陀佛,这个名号是什么意思?『阿』翻译成中文是无,『弥陀』是翻译成量,阿弥陀佛就是无量,无量的什么?什么都无量,你的智慧无量,你的福报无量,你的寿命无量,你的相好、才艺、一切的功德都是无量。经里面为我们介绍了两种无量,一种是光,光明无量,另一种是寿命无量,用光和寿两个意思来代表一切。光是代表空间,寿是代表时间,时间、空间统统无量,包括了一切,一切离不开你的时空,时空上讲无量,就是一切无量。这个无量,要知道是我们自性性德,它不是求来的,不是说刻意想要得到,它本来就是无量。六祖惠能大师讲「何期自性,能生万法」,万法是代表无量,一切统统是自性所变现出来的。阿弥陀佛这句名号就是自性的名号,是我们真如本性的名号。

尊敬的各位菩萨、各位大德,大家好!请坐。我们今天继续来学习《佛说阿弥陀经》大意。我们昨天讲了经文的序分以及正宗分的一小段,我发现我们按照这样的进度讲下去,今天估计讲不完,到明天还要多讲一天。《阿弥陀经》虽然是一本很短的经典,但里面含有的义理确实是深广无尽,可以说它里面包括整个《大方广佛华严经》的义理。清朝彭际清大居士曾经讲过一句话,他说《无量寿经》是中本《华严》,《无量寿经》和《佛说阿弥陀经》是同一部,所以《无量寿经》叫大经,《阿弥陀经》叫小经,大小部,就是说《阿弥陀经》是小本的《华严》,它和《华严经》是旗鼓相当。我们用三天的时间讲,确实要非常之精炼才可以介绍完毕。然说生活条件普通一些,过得去就行了,吃得饱、穿得暖,有个小房子避避风雨,够了,这就是大福报,剩下的时间深入经藏,争取这一生了脱生死,往生西方极乐世界,这个大福报才能够做得到。虽然挣的钱很少,受用很平凡,但是你比那些大富大贵的人都有福报。为什么?因为你的钱够用,他们的钱还不够用,他们还要去挣钱,还要去为挣钱而生烦恼。所以想想,你的福报比他们要大,虽然他们坐的是名车,住的是豪华住宅,腰缠万贯,他们没你们有福。

你将来往生西方极乐世界,你想想那时候的生活的境界,每天做什么?周游宇宙。现在的人有钱去周游世界,很风光,你去极乐世界一看,那算得了什么!你们周游世界出不了一个地球,我们将来周游宇宙一切星球。你看看每天供养他方十万亿佛,这个十万亿都不是实在的数字,实在说是无量的,为什么讲十万亿?这是表法,表圆满,十是表圆满的意思。而且经上告诉我们,我们这个世界和极乐世界中间隔着十万亿佛国土,用这个数字是表示什么?你去了极乐世界之后,你可以随时回到我们娑婆世界,供养我们这里的释迦牟尼佛,而且你供养的是真佛。你回来之后,想看看自己过去的亲戚、朋友,可以,你可以帮助他们,因为你是菩萨,是阿弥陀佛威神愿力加持你,你有这种神通能力。所以你往生之后才真正帮到自己的家人、亲戚、朋友。要放下,现在如果不放下,舍不得离开这个地方,放不下自己的情执,你往生不了,将来六道轮回,不要说帮你自己的家亲眷属,你见都见不到,自身都难保,怎么可能帮别人?唯有现在一切放下,求生极乐世界之后,你将来每天都可以回来救度自己有缘的众生,所以要有理智,不可以感情用事。

这些菩萨去他方世界供养诸佛,供养时间不是很多,去了之后可能是听佛讲一座经就回来了。『即以食时,还到本国』,「即以食时」就是到吃饭的时候,吃早餐,你看看一大清早出去的,回来才开始吃早餐,中间时间不是很长,你就「还到本国」,本国就是极乐世界,证明你肯定不是一个一个国土去游览,一定是你化身同时去十万亿佛国土,这样你才可以在吃早餐之前回到极乐世界。如果你一个一个去,这十万亿去到何时?所以是化身去,同时去的。

有些人对化身不是很理解,我自己哪有这样的能力?甚至对阿弥陀佛都有怀疑。我的爷爷有一天他就问我这样一个问题,他说阿弥陀佛很慈悲救度众生,接我们去往生极乐世界,这个我们很敬佩,但是他老人家哪有时间,那么多世界、那么多众生同时来接,怎么可能?譬如讲我现在在中国大陆念佛要求往生,假如这个时候同时在美国有一个人他也要求往生,两个人同时走,阿弥陀佛哪里顾得过来,他先接谁?他对于佛的神通道力有怀疑。我就和他做一个示范,我们房间的天花板上有一盏灯,灯很明亮,我拿了一桶水放在灯下面,我叫他看,你有没有看到水里面有灯?他说,看到又怎样?我又拿了一盆水,那盆水放在灯的下面,他又看,里面也有灯的倒影。我又拿了一壶水,没盖的,放在下面,他又看见里面有。我就讲给他听,你看灯有没移动?没移动,在天花板上面,但是倒影到下面的水里都有灯,说明你可以同时进入不同的国土。灯,你看看可以进到那桶水里面、那盆水里面、那壶水里面,同时进入,它没妨碍的。

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阿弥陀佛接引我们往生就是这样,他的真身在极乐世界没动,哪里的众生缘成熟了,他的化身就在他的面前,他有没有自己用思想有分别执着,我去哪个国土,度哪个众生,他有没有这些想法?他没这些想法。这些完全是他的愿力和众生求生西方极乐世界的愿力,两种愿力相感应。就好像灯,它的愿力是什么?它放光,它放光就可以倒影到任何的水里面。众生他念佛,水要平静下来,如果水起伏波动很大就倒影不出来,水要很平静,你就见到心水里面有灯。所以我们要念阿弥陀佛,几时能够用清净心去念佛,我们的心水就影现出阿弥陀佛的形相,就影现出西方极乐世界的依正庄严,这个时候你见到阿弥陀佛来接引你。其实你没念佛的时候,阿弥陀佛也是站在你面前,不过你见不到。为什么?你的心水不清,你很污浊、很波动,影现不出阿弥陀佛,影现不出极乐世界。等到你念佛了,你肯一切放下,你能够一心一意求生极乐世界,心是清净的,你一切都放得下,没任何的贪恋,这个时候你念佛,佛自然就影现在你面前,这叫做「唯心所现」。所以往生极乐世界一定要自己心清净,是靠自己有真实的信愿,能够放下身心世界,这种感应力可以感应阿弥陀佛现前接引。

你说阿弥陀佛他是不是可以化无量身?好像天上的月亮挂在半空,没动,但是千江有水千江月,任何一个地方的水里面都会倒影出月亮,它的化身是无量无边的,水里面的月亮是化身,天上的月亮是真身,化身无量,哪里有水它就哪里现身。所以我们可以理解这个境界,阿弥陀佛是怎样接引众生的,他不用去想,没有任何想法,他没妄想分别执着。好像月亮它哪会有心思想?我很喜欢中国的大地,我就多在中国大地现身,我不喜欢美国的大地,我就不在美国现身,它不会有这个想法,它平等,只要水能够平静下来就可以影现月亮。

这些菩萨回来之后『饭食经行』,他们也吃饭。吃饭是一种习气,是欲界众生他的习气,有欲望,就是说他有财色名食睡的欲望,去到极乐世界确实讲,这些欲望统统可以放下,没必要,但是他有这些习气。因为过去吃饭吃惯了,到了很长时间,他觉得为什么这么久都没吃饭?有这个念头起来,他不会觉得肚子饿,他只是有个念头,为什么那么久都没吃,一个念头起来,他发现他的面前会有一百味的饮食,全部都是用珍珠、玛瑙、金器、宝石做的碗筷,那些碗碟盛的饮食在他面前。他看见这些饮食,他不会起欲望想吃,他会起正念,他觉而不迷,他立即就会知道,现在我在极乐世界,我不需要吃饭,我都作菩萨了哪用吃东西?这个念头一起来就发现这百味饮食一下子就消失了,干干净净,连碗都不用洗。所以极乐世界无比幸福,他们的饭食只是刚刚去极乐世界没多久的菩萨,还有这些习气没断才吃饭,时间长了他就不需要,连这些念头都不会起。这统统都是去了没多久的,还有想吃饭习气的菩萨,不要紧,西方极乐世界无障碍的法界,你想吃立刻有东西给你,你不想吃立刻就消失了。

饭食之后经行,经行就是散步。我们这个世界的众生都有吃完饭散步的习惯,「饭后百步走,活到九十九」,吃完饭散散步,对身体健康有好处。你去了极乐世界可能都有这些习气,现在饭食完毕不如去走走、散散步,没问题,经行,去绕佛,或者走走,去听听经,或者是自己参禅悟道,这都是修行。刚才讲过,极乐世界常作天乐,天乐是什么?就是法音,你走到哪里去散步都听见这些法音,启发你觉悟,所以在极乐世界修行太快,它的六尘都在说法,色声香味触法,六尘说法,这是无障碍的法界。

上面只是为大家介绍的一部分阿弥陀经大意,如果我们要想了解更多的知识,就需要我们坚持去修行阿弥陀经,这样我们才能够了解到越来越多的知识,从而使我们的修行有很好的提升。

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