佛说阿弥陀经经义

更新时间:2020-05-22 21:00:17 作者: 阅读次数:

阿弥陀经佛说阿弥陀经佛说阿弥陀经全文

阿弥陀经是阿弥陀佛诉说的经典,也是佛教中非常重要的经文,我们学习阿弥陀经最重要是学习佛陀的智慧,这就需要我们能够很好的理解阿弥陀经的真正含义。接下来让我们一起来看一下,佛说阿弥陀经经义

佛说法四十九年,种种方便,无非使众生摄心归一,做到一不可得,方是度尽苦厄,随机应化,非有定法,念佛怯门,亦是方便法门之一种,不可专执持名为念佛,凡内观自性,外参经论,念念不离觉性,皆念佛也。千百年来,念佛者多,成就者少,其原因为:一贪得便宜,不耐吃苦;二不明心要,力量不足;三分宗立派,秽净之见横生;四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物,究为何物,终日受苦颠倒流浪生死之物,又为何物,然后再去念佛,心地明白,方可我不离佛,佛不离我,佛我同光,体用如如,在在净土,处处西方,行者须明生死事大,加意痛切,努力精进,则生西并非难事,阿鞞跋致,此生定可证到也。

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净土二字,当分别解之。净,乃扫除一切习气,使无污染之义。土,乃指本心地而言,我之本觉妙体,原来亦是光明无量,照十方国无所障碍,寿命亦无量无边,与佛同体不二,我与弥陀,本无来去,本无隔绝,迷则西方变阿鼻,悟则阿鼻即西方,故经云:欲净其土,先净其心,随其心净即佛土净。

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净土者,一切佛子究竟修证之果地也,修行不证净土,不名成就,是以西方属成就门,而一切法不问其为禅定、为密乘、为法相、为戒律、为持名,皆修净业之前方便,所用以证净土者也,功行成就峙,诸法皆无所用之矣。故净土二字,乃果地圆成之德号,非属于法,不可单树一门而与他宗分胜劣,亦非西方为净而他方为秽者也。因法法皆归净土,非净土另有一法,亦非必以此法可以入净而他法不能也,当初立宗者,原开一时之权宜方便,乃以启后来胜劣之见,甚至误以他宗为不净,互相水火者,此岂祖师之始愿,亦岂净土之本旨哉。

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净者,究竟清净也,土者,本心地也,以西方国土众生生者,皆具心地净之至德,我必同具此清净心,方可与诸上善人俱会一处。善根福德因缘三者,必一切具足,乃得相应,今倘执一门为胜,谓法有高下,非净土矣。疾视他宗为魔为怪,其心巳先入魔怪,非净土矣。纵无此二病,而贪得净土法门之有佛接引,仍本贪便利与依赖之劣性,亦非净土矣。如此颠倒,则又善根福德之谓何,虽有因缘,巳自生障,此知见不正之自误,非成就也。

佛说阿弥陀经虽然讲的是极乐世界,但也是比较难理解的经文,而佛说阿弥陀经经义的出现,让我们可以更好的理解其中的含义,对我们的修行有很好的帮助。

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