阿弥陀经结缘网
标题

人生之目的

来源:阿弥陀经结缘网作者:时间:2019-09-23 10:01:25
人生之目的 1.人为何而生存着 人为了什么而生下来?为了什么而生存着?为了什么再怎样苦也非忍耐活下去不可? 我的一生就这样地过,这样地结束可以吗? 只要是人,不管谁都或多或少,一次两次有过这种疑问。实际上唯有深怀这种疑问,才是真正具有宗教性格、具有学佛的根机。同时唯有这种疑问才是付出一生的代价,无论如何也非了解,也非解决不可的「人生根本问题」。 以哲学上来说就是「人生究极之目的」。 凡是

人生之目的

1.人为何而生存着

人为了什么而生下来?为了什么而生存着?为了什么再怎样苦也非忍耐活下去不可?

我的一生就这样地过,这样地结束可以吗?

只要是人,不管谁都或多或少,一次两次有过这种疑问。实际上唯有深怀这种疑问,才是真正具有宗教性格、具有学佛的根机。同时唯有这种疑问才是付出一生的代价,无论如何也非了解,也非解决不可的「人生根本问题」。

以哲学上来说就是「人生究极之目的」。

凡是存在的东西都带有它的目的。

如「笔」是为了写字;「表」是为了看时间;「杯子」是为了端水;「眼镜」是为了看,「车子」是为了乘坐等等。

任何东西都各自带有其目的而存在着。

那么「人」又是为了什么目的而存在的呢?

被称为「万物之灵」的理性动物之「人」,若不知「人生之目的」而活着,无异于「没有理性」,「放弃人格」,可说失去「生存的意义」。

若将人生比喻为旅行,那么人就是旅行人,旅行人都有其目的,不知人生之目的,就像不知目标的旅行人。

如果人生没有目的,那么生存也就没有意义。

坏了的笔与表、破了的杯子与眼镜等,既不能使用以达到它的目的,也就失去存在的意义,只有被丢入垃圾筒。

再怎样高贵的名车,对于不知使用方法与目的的人来讲,只不过是一堆废铁而已。唯有知其目的与使用方法,才会体验到名车的可贵。

不知正确的目的与方法,则不知人生存在的难得与价值。

大部份的人,表面上乐观含笑的在过日子,若有一天内心深处突然有「人生空虚」之感,这正是因为他不知「人生究极之目的」的原故。

但一般人都错觉以为「自己拥有生存之目的」。

是男人以为努力工作,养家活口是他的目的;

是女人以为照顾家庭,抚育儿女是她的目的;

是单身贵族,以自由惬意为目的。

同时人生欲望无穷:金钱、名利、地位等等,种类很多,也错误地以追求这些为他的人生价值。

2.人生目的之条件

以佛法来讲,所谓「人生之目的」的条件是「只要达成,虽死亦可」。

为了达成目的而到特定的场所时,必须是一直到了达成目的,否则不离开。

去市场购物的人,不买到东西不回家,一旦买到了,则什么时候回家都可以。

\

又,如同进入饭店,还没吃饱,不会满足离开,一旦吃饱,随时出来都满足。

又,如到驾训班学开车,必须是一直学到试验合格,考取驾照,否则不会半途而废。

像这样将目的与场所来比照人生的话,带着某种目的,而投生到「人道」来的我们,目的若是达成,便应有何时离开「人道」都可以的心境,亦即「目的达成,何时死去都满足」的心情。

释尊说:

若人生百岁 不知生灭法 不如生一日 而得解了之

虽然活了一百岁那样长寿,若没达成人生目的,还不如虽生一日,而已达成目的的人,亦即若能完成人生之目的,虽生一日亦可。

孔子也说:「朝闻道,夕死可矣。」

早上达成人生之目的,虽然到了晚上经过这么短的时间便死去,也能满足。

那么人类所追求的,如前面所述的东西,有那些能合乎这条件呢?

钱财、名利、地位,这些达成的话,死也可以吗?能含笑满足地离开人间吗?这些能使我们满足的,一件也没有。不但没有,反而是「世上万般带不去,一双空手见阎罗」,所谓「万般带不去,唯有业随身」。释尊形容一般人临终的心情说:「大命将终,悔惧交至」。

3.释尊「诞生偈」

「人生究极之目的」:宣说佛法的释迦牟尼佛在其诞生时,已经彻底地显示了。

佛教是宣说「人生之目的」的宗教,这由释尊的「诞生偈」就可以看出来。

释尊在约二千六百年前的 四月八日,于当时北印度的蓝毘尼园诞生。

生下来时,东西南北各走七步,并且右手指天、左手指地而宣说:

天上天下 唯我独尊

这在《修行本起经》及其它经典都有记载,这便是有名的「诞生偈」。

此偈可作多种解释,但其本意是在显示「人生之目的」。

「唯我独尊」的「唯我」,并非只是指「释尊」一人而已,而是指「人道的每一个人」;「独尊」是显示「只有一件尊贵的使命」。

所以「天上天下,唯我独尊」的真义是:

「天上天下虽然广阔无垠,但唯有我们人类拥有唯一的神圣使命,崇高的目的」。

这句「诞生偈」正是有关「人生究极之目的」的大宣言。

那么佛教所说「受生人道之目的」是什么呢?「向着四方,各走七步」,就已暗示出来了。

六步加上一步便是七步,「六步」是指长久以来流转于生死轮回的六个世界,即是「六道」。而「七步」是从痛苦的轮回,迷界的六道跨出一步,以完成解脱轮回,自由自在,不生不灭的生命。

「六道」是:

地狱道:历经难以计算的漫长时间,遍受无法形容的大苦。

饿鬼道:接受五百世不闻水浆之名的饥渴之苦。

畜牲道:弱肉强食,最后被刀割煎煮之苦。

人间道:人类的世界,五阴炽盛,八苦交煎。

修罗道:瞋恨心强,常争斗的世界。

天 道:寿命很久,纯粹享乐;但临命终时,五衰相现,其苦甚于地狱。

我们的生命是从无始旷劫的古昔,一直迷于六道的苦界,未曾解脱。

释尊常说:「从苦入苦,从冥入冥」,现在的人道是苦,死后的地狱更激烈。

所以释尊要我们尽早发「出离迷界」的心,寻求觉悟永恒的生命。这便是「出离心」,我们要有此发心。

4.几兆年一次的绝好机缘

能够听闻佛法只有「人道」,所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。

但是释尊也说:「人身难得」,能够生到人间界来是极其不容易的。

在《杂阿含经》中,释尊以一段有名的「盲龟浮木」的譬喻来说明这困难性。其意是:

「大海之底有一只瞎了双眼的乌龟,寿命无量岁,每一百年才有机会将头浮出海面一次;海中有一片浮木,木的中央有一孔,是否盲龟能够遇到这浮木之孔呢?这是几亿年几兆年也非常难的事,但在三恶道中,要转生人道,比这还难。」

《涅槃经》也说:

堕三恶道者,如大地土; 受生人界者,如爪上土。

无论从时间上或数量上而言,都是「人身难得」。

就这一点,在一千年前,日本有一位高僧──源信上人,开示了一段法语,很贴切的说明得生人身的庆喜:

离三恶道     生于人间   应大庆喜 自身虽贱     不劣于畜牲 吾家虽贫     犹胜于饿鬼 事虽不如人意   难比地狱之苦 世间之难住多忧  即是出世间之缘 身虽卑贱不高贵  亦是入菩提之导 故生人间     应该庆喜

古德也说:「一失人身,万劫不复。」

正是警惕我们,一旦堕入三恶道,则虽经过几亿年几兆年也未必能再度得生于「人道」。

\

像这样已经生到「人道」来的「人类」,拥有这么大好机缘,怎么可以过着「不知为了什么而活着?」「生存很空虚!」「我的人生怎样都可以!」等的灰色日子呢!

出生到「人道」之目的,释尊已经作了这么明确的开示与强调,亦即「依靠佛法,出离六道轮回。」

此生很短,而后生无穷的长,假藉短短几十年的时间,寻求永恒不生不灭的生命,正是「人生之目的」。

那么如何依靠佛法,从六道跨出一步,出离六道轮回呢?这是佛法所要说的重要课题。

释尊一生所说的教法,分为二门:圣道门、净土门。在这五浊恶世,又是末法的时代,人劣才闇,圣道难修,净土易行。不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼,只要信顺任凭弥陀悲愿的救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,则永远蒙受佛光摄取。亦即弥陀本愿,不看你是善是恶,只看你是信是疑。一旦信愿念佛,则不管善恶,都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中,死入弥陀无量光明土;得无量之寿命与自在之身心;永离轮回,无诸苦恼,岂不快哉!

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
仰屋窃叹 仰屋窃叹

仰屋窃叹成语名称仰屋窃叹成语拼音yǎng wū qiè tàn成...

仰息他人 仰息他人

仰息他人成语名称仰息他人成语拼音yǎng xī tā rén成...

仰事俛畜 仰事俛畜

仰事俛畜...

仰屋著书 仰屋著书

仰屋著书成语名称仰屋著书成语拼音yǎng wū zhù shū成...

仰屋兴叹 仰屋兴叹

仰屋兴叹成语名称仰屋兴叹成语拼音yǎng wū xīng tàn...

最新文章
意少一字则义阙,句长一言 意少一字则义阙,句长一言

意少一字则义阙,句长一言则辞妨...

愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆 愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆

愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明...

愔愔坊陌人家,定巢燕子, 愔愔坊陌人家,定巢燕子,

愔愔坊陌人家,定巢燕子,归来旧处。古诗原文[挑错...

意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。 意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。

意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。古诗原文[挑错/完善]出自...

意粗性躁,一事无成。心平 意粗性躁,一事无成。心平

意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。古诗原...

愁望春归,春到更无绪。 愁望春归,春到更无绪。

愁望春归,春到更无绪。...

愔愔坊陌人家,定巢燕子, 愔愔坊陌人家,定巢燕子,

愔愔坊陌人家,定巢燕子,归来旧处。古诗原文[挑错...

愚之患,在必自用。 愚之患,在必自用。

愚之患,在必自用。古诗原文[挑错/完善]愚之患,在...

愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆 愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆

愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气...

愚者易蔽也,不肖者易惧也 愚者易蔽也,不肖者易惧也

愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也古诗原文[挑...

手机版 网站地图