印光大师谈如何重振僧团道风

更新时间:2019-11-11 09:53:18 作者: 阅读次数:
印光大师谈如何重振僧团道风**

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** 释本幻

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** 记得中国宗教局的局长叶小文先生,在佛教会议上讲过这么一句话,这一句话就是“重新举起以戒为师的旗帜。”为什么叶局长要讲“重新举起”呢?那是因为我们僧团已经渐渐忘记了佛入灭前讲的“以戒为师”。

**作为一位出家的比丘,在出家前我有幸看到了《印光大师文钞》,在《文钞》中,印祖特别指出佛法衰弱的原因在于随意出家。在《与佛学报馆书》中印祖言到“世祖遂仰遵佛制,大开方便。罢除试僧,令其随意出家。因传皇戒,制护戒牒,从玆永免度牒矣。佛法之衰,实基于此。”那如何出家才是如法的呢?这一点印祖在与《复泰顺谢融脱居士书二》中指出“至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提,研究佛法,彻悟自性。宏三学而偏赞净土.即一生以顿脱苦轮。此亦唯恐不多,多多则益善也。若或稍有信心,无大志向。欲藉为僧之名,游手好闲,赖佛偷生。名为佛子,实是髡民,即令不造恶业,已是法之败种,国之废人。倘或破戒造业,贻辱佛教。纵令生逃国法,决定死堕地狱。于法于己,两无所益。如是则一尚不可,何况众多。古人谓出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语。非抑将相而扬僧伽也,良以荷佛家业,续佛慧命,非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。今之为僧者,多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛,持斋念佛者,尚不多得。况能荷家业而续慧命乎。今之佛法,一败涂地者,以清世祖不观时机,仰遵佛制。革前朝之试僧,永免度牒,令其随意出家,为之作俑也。夫随意出家.于上士则有大益,于下士则大有损。倘世皆上士,则此法固于法道有益。而上士如麟角,下士如牛毛。益暂得于当时,(清初至乾隆年间,善知识如林故有益。)祸广覃于后世。致今污滥已极,纵有知识欲一整顿,无从措手。可不哀哉。以后求出家者,第一要真发自利利他之大菩提心,第二要有过人天姿,方可薙落。否则不可。至若女人有信心者,即令在家修行,万万不可令其出家。恐其或有破绽,则污败佛门不浅矣。男若真修,出家更易,以其参访知识,依止丛林也。女若真修,出家反难。以其动辄招世讥嫌,诸凡难随己意也。如上拣择剃度,不度尼僧,乃末世护持佛法,整理法门之第一要义。祈与令师及一切相识之僧,剀切言之,则其功德无量无边矣。至祷至祷。”

**为什么印光大师要说“拣择剃度.不度尼僧.乃末世护持佛法.整理法门之第一要义”呢?因为出家人是佛教的形象,如果出家人不重视出家的形象,连俗人都不如,那又如何能续佛慧命。正如印祖在《复永嘉某居士书二》中提到的“出家一事,今人多以为避懒偷安计。其下焉者,则无有生路,作偷生计。故今之出家者,多皆无赖之徒。致法道扫地而尽,皆此辈出家者为之败坏而致然也。”正因为现在僧团僧人素质的普遍低下,所以印光大师才极力反对随意剃度。

**那么什么才是出家的真正目的?是不是佛法的修持,只有出家后才能修?对于这个问题,印祖在《复泰顺谢融脱居士书二》中讲的很清楚,“至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。”另印祖在《如来随机利生浅近论》中,也讲到“出家为僧,乃为专志佛乘,与住持法道而设。非谓佛法唯僧乃可修持也。”可见出家之人不仅要了生死,还要住持法道、流通法道,如果不是真发自利利他的大菩提心,及有过人天姿的,如何能够承当?

**也有些人误会,认为印光大师有阻人出家之嫌,这一点印光大师在《复周群铮居士书四》中讲到“汝何不体我心,及诸人之心,而硬做道理乎。光亦出家之人,岂必定碍滞汝,阻止汝,学在家人恋恋于家,不愿令人速得解脱乎。但人之际遇,万有不齐。约汝分论。实为在家益大,而出家益小。汝祖业颇可度用,上有慈亲可事,中有兄弟可靠。室有贤妻,膝无子女。而且汝之大兄,颇信佛法。三弟四弟,亦皆与道不相悖戾。汝在家笃修净业,亦可为慈亲生信念佛,以期了脱之导。亦可为兄弟在外,料理家门之事。亦可以率其妻室,弟妇等,同修净业,同出轮回之计。外而乡党亲戚,随缘开导。即家舍为道场。举慈亲,及兄弟妻室子侄,乡党亲朋,皆为法眷。随力随分,身率言化。俾永嘉一班迷途之人,并彼邪见种性之人,同纳于佛法至极圆顿净土法门大冶洪炉之中,共成法器,同修净业。好来同登莲邦,共证菩提。岂不如汝出家为僧,舍亲远去。室人有无依之恨,慈亲有怨子之怀。而且一班不明至理之人,反谓佛法为背畔世道,妄生谤毁。俾此等人造口业,堕恶道。未见其益,而先受此等大损之为愈乎。”

**当然若是真为生死而出家的,印祖自不会反对其出家。若不是真实发道心的人,印祖认为其出家后无益于法,有玷于佛。印祖在《复唐大圆居士书》中讲到“按实说,当今修行,还是在家人好,何以故?以一切无碍故。出家人之障碍,比在家人多,是以非真实发道心者,皆成下流坯,无益于法,有玷于佛也。”当然出家并不是一无所事,没有坚强信心的人如果出家的话,也会受累,反倒不如居士来的好。在《复杨树枝居士书四》中印祖指出“况今之学佛,甚为便利,不似昔年,非出家,遂难闻法修行也。现今邮政大通,在处之经,皆可请致,天下知识,均可请教,何必出家方能修行乎。须知今日出家,反不若在家居士之有益。以法弱魔强,恶徒邪党,常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处,则小人竟为夺数升米,几件衣,几圆钱,而行打杀,其危险非古昔所有。即在城市,亦难免无人事往还。谁能一事不为,安受供养乎。光以无能之人,在普陀二十余年,只以随众吃饭而已。自民七蔚如印文钞以来,亦是终日为人忙。汝意谓出家便一无所事乎。不知出家,若撑持道场,宏扬佛法,其事更多。即作自了汉,而所须衣食,总须经营,日食三餐,当必料理。若不修持,尚多闲暇,若勤修持,则忙无已时。”

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**正是基于“不随意剃度”是护持佛法、整理法门、重振僧团道风的第一要义。故印光大师一生不赞成人出家,在《复杨树枝居士书四》中大师言到“光一向不赞成人出家。” 在《复宋慧湛居士书》中印祖也同样讲到“光出家时.即发愿不作寺庙主人.不剃度徒弟.不募缘。”

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