印光大师:执理废事 理亦不圆(文白对照)

更新时间:2019-11-11 09:56:51 作者: 阅读次数:

执理废事 理亦不圆

原文   众生习染甚深,欲令改弦易辙,颇不容易。子勤夫妇,念佛之机缘尚未熟,不能勉强。然居士已设法熏染,或当渐渐生信。上海附近曹行镇一妇,每念佛,其婆辄骂而阻止,妇仍不更改。久之其婆亦念佛,亦皈依。今则其婆比媳更加精进。祈缓图之,勿生烦忧。理即理性,即佛与众生同具之佛性。此性具一切功德。事即修持,及断惑证真等。由自性中具此功德,故修之及极,则称性显现。故名理事圆融。若徒知性本具足,不加修持,则尽未来际,亦不能亲证此性具之理。所谓执理废事,理亦不圆。以故修行人既悟性具之理,必须要切实修持。而修持方法,唯持名念佛,最为第一。是故当专主于信愿持名。再以诸恶莫作,众善奉行,而为助行。则其益大矣。胡来胡现,谓心如明镜,镜本空寂,了无一物,而复随感而应。胡人来,则镜中便现胡人之相,汉人来,亦然。端坐念实相,即一心专注于不生不灭之真如佛性,以期彻悟而实证耳。此种工夫,颇不易得。倘理路不明,或起魔事,不必用此工夫也。(三月十四日灯下)——《印光法师文钞》之《复方圣照居士书六》印光大师 著述

译文

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众生染污的习气非常深重,要想让其改正毛病习气相当不容易。子勤夫妇,念佛的机缘还未成熟,不能勉强。然而居士既然已经善巧熏习感化,或许应当可以渐渐地产生信向。上海郊区曹行镇一位妇人,每次念佛的时候,她的婆婆总是责骂而又阻止她,妇人仍然坚持不更改自己的行持。时间一长,她的婆婆受其感化,居然也念佛,也皈依了。而现在她的婆婆比儿媳妇更加精进。所以说,劝化他人这件事,请慢慢来,不能心生烦恼忧愁。 理就是理性的意思,就是万古不变、本来具足的真如理体。事就是事相上的修持,以及断除烦恼惑业彻证真如自性的行持等等。由于自性中具足这个理性的圆满功德,所以事相上修持到了极处,便是称合真如自性,而能圆满彰显真心理体。所以说理性和事相必须交互融摄、完整一体。如果只是知道理性本来具足,而不加以事相上孜孜不倦的修持,那么,穷尽未来际,也不能亲身实证这个性德具足的理体。这就是所谓的执着于理性而废弃事相上修持的错误知见,因此说,此处的理性也是缺失的不圆满的。所以修行人既然体悟到自性具足的理体,必须要有切实的事相上的修持才行。而修持的法门,只有持名念佛,最为第一。因此,应当专心致力于信愿持名。再加上种种坏事不要做,种种善举要奉行,而做为助行。那么这种功德利益就太大了。 胡来胡现,意思是说我们的真心犹如明镜一般本来空灵寂静,完全没有任何东西,而又能随着招感的机缘,而为之应现。北方胡人照镜子,则就显现出胡人的形象,南方汉人照镜子,也是同样的显现。坐禅念实相佛,就是一心专注于不生不灭的真如佛性,以此期望大彻大悟而实证而已。然而这种功夫,相当不容易成就。如果不清楚修行的路径,或许容易生起障碍修行的魔事,因此不必用这种修行方法。——佛弟子 敬译

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