山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼：张籍《送蜀客》赏析

山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼：张籍《送蜀客》赏析 《送蜀客》是唐代诗人张籍的作品。此诗前两句描述诗人所设想的蜀地风俗和景色，后两句写诗人所想象的友人赴蜀途中的景色，寄托了诗人对友人依依不舍的惜别之情。

　　送蜀客

　　张籍

　　蜀客南行祭碧鸡，木棉花发锦江西。

　　山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。

　　注释：

　　⑴祭碧鸡：用汉王褒事。《汉书·王褒传》：“方士言益州（今四川成都）有金马、碧鸡之宝，可祭祀而致也。宜帝使褒往祀焉。”祭：一作“际”。

　　⑵木棉：常绿乔木，生长于岭南、四川一带。花红干高，又名攀枝花、英雄树。锦江：在今四川成都南。传说蜀人织锦，濯于其中则色彩鲜艳，濯于他水则暗淡，故名锦江。

　　赏析：

　　唐人诗中，以送客、赠别为题材的作品，屡见不鲜，写法也多种多样。象王勃的《送杜少府之任蜀州》，重在写离情和友谊，对友人所去的蜀州，只简括地说了一句“风烟望五津”。李白的《送友人》÷侧重描写送别之处以及友人途中的情景，而友人的目的地却只字未提。王维的《送元二使安西》，从形式上讲，和这首诗一样，也是七绝，但他只是从眼前景着笔，对友人所去之地，只是在“西出阳关无故人”这样的情语中带到一笔。可是这首诗却不同：它不写别时景、别时情，而集中笔力描绘友人所去之处的景色，可算是别具一格。

　　诗的起句，即事直书，开门见山，点明“蜀客南行”。因为被送者是“客”，而“客”上又冠以“蜀”字，则友人所去之处不言自明。通过这一句，把行人和居人的关系，也交代得清清楚楚。“祭碧鸡”三字，用了一个典故。起句用典，在张籍诗中可能是一个特点。例如《秋思》中用了张翰的典故，这里用了汉代王褒的典故。不过《秋思》是暗用，即使不熟悉典故，也不妨碍对诗意的理解。这首诗用的是明典，不解释清楚就很难了解诗的内容。典故往往比一般辞汇具有更为深广的含义。通过这则典故，我们设想这位蜀客是奉诏赴蜀的，也可能是一个象王褒一样富有才华的文人，至少作者是用王褒这位文学之士来称誉他。由于典故带有蜀中特异的情调，一开头就给全诗笼罩了浪漫的色彩。

　　第二句“木棉花发锦江西”，是写现实中的蜀地景物。木棉花开，正是春季，其地又在锦江，则明丽可想。照此写来，诗中情绪应该是愉快的，可是并不，诗人在句末轻轻点上二个“西”字，则将诗境引向辽远的四川西部了。

　　如果说前两句是由虚到实的话，那么后两句则把诗笔集中到更小的画面上，色调也由明丽转向凄清了。日落黄昏，山中小桥上行人稀少，隐隐透露出旅客孤单，蜀地凄凉的况味。再加上“时见猩猩树上啼”一句，更加烘托了这种孤寂冷落的气氛。“猩猩啼”系承“行人少”而来。因为“行人少”，所以猩猩敢于出来活动。这景象不但凄清，甚至带点儿恐怖。猩猩啼，猿猴叫，最增旅思。李珣《巫山一段云》词云：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”其《南乡子》又云：“行客待潮天欲暮。送春浦，愁听猩猩啼瘴两。”李珣既写了蜀地，也写了岭南，张籍则专写蜀中，风光非常相似，用以烘托旅愁的效果，也是相同的。在送人之际，诗人为什么不用好言安慰，反而渲染愁情？似乎不可理解。其实这是唐人的一种习惯，上面所提到的王维《送元二使安西》、李白《送友人》，都是如此。

　　诗中描写了蜀中风光，可是从诗人一生行踪来看，他并未到过那里。虽未到过，但景物的摹写，情境的描绘，却非常真实。因此宋顾乐《唐人万首绝句选》评曰：“说出南方风土，使人如履其地。就事直书，布置得法，自有情景，真高手也! 凡登临风土之作，当如此写得明净。”诗人并未亲临其地，但写出来却“使人如履其地”，这是什么原因?一是抓住了蜀中典型的富有特征的景物，象木棉、锦江，猩猩，连典故也是蜀中所特有的。这样，就能产生以少总多的艺术效果。二是借助于想象。没有想象，就没有诗歌，没有文艺创作。

此刻诗人在送人之际，他的想象力也跟随行人到了蜀中，仿佛身临其境，看到那里的一切。就象后来词人孙光宪所写的那样：“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫，兰红波碧忆潇湘。”（《浣溪沙》）当然张籍所咏的不是潇湘，而是蜀中，但就驰骋想象来说，正有些相似之处。这也许是文艺创作上的一个共同规律吧。