性是什么样子?性在哪里?或者说「道一句来」，你说来我听听。真正见性的人，回答的方式不一样，有人用一个动作来比，有人用一句话，有人拈一物，随便拈一个什么东西表示一下。老和尚点头，就是替他做证明，他真见性了。没有一法不是，你在一切法里头得自在，你再也不迷了。不迷就是什么?再也不执着了，再也不分别了。不分别不执着是自分，对别人?对别人，你说什么我就跟你说什么，随着你的分别而分别，随着你的执着而执着。这才能跟人打交道，要不然不能打交道了。这叫什么?恒顺众生，随喜功德，自己确实没有分别执着。到这个境界，才真正体会到什么叫恒顺众生。 我们没有，我们是随顺烦恼，随顺自己的烦恼，不是众生。唯有不随顺自己烦恼的人，才可以随顺众生，就是把自己的烦恼习气放下，那个时候才是恒顺众生。恒顺众生是修行，为什么?顺着众生，不起心、不动念、不分别、不执着。这个四句，要跟众生和光同尘你才能修成功，你离开众生怎么修?不能离开。这个众生脾气很不好，很难相处，你跟他相处修什么?修忍辱波罗蜜，看你能不能忍受。到什么都能忍受了，这个人很好相处。为什么不好相处?是因为你随顺你的习气，你的习气跟他不一样，到你没有习气的时候，你可以随顺;有习气的时候，你的习气跟他对抗，所以你不能随顺。你喜欢别人随顺你，你不能随顺别人。 那个能随顺的人成就了，功夫成就，功德成就了。我不能随顺他的，我帮他成就了，没有功德，有福德，你帮助这个人成佛了，有福。你这种行为对别人是跟人家结怨，那是造罪业，你跟菩萨，菩萨不结怨。所以你天天发你的脾气，成就菩萨忍辱波罗蜜，你将来得福报。这个得福报，在我们想，到哪里去享福?大概都是阿修罗、罗刹，他造的是这个业，福报很大。但是福报享完，麻烦就大了，福报享完之后就是叁恶道，往深处看、往远处看，不善。如果看到那个人能忍辱，自己豁然觉悟了，这是无上功德，帮助别人成就，自己也成就了。这是好事，自他都得利益。 文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二四七集)2013/4/2
