阿弥陀经是一部著名的经典，能够使我们获得很多的智慧，所以我们在修行阿弥陀经的时候一定要用心。虽然刚开始的时候比较困难，但是需要我们认真的去了解其中的内容。接下来就让我们来了解一下阿弥陀经的疏钞讲记吧。
此经疏钞，大文分三。初通序大意，: =开章释文,三结释咒意。为顺诸经序、正、流通，三分。亦顺净业信行愿故。
莲祖首先说明这部《阿弥陀经疏钞》大的结构分为三个结构段:第一结构段是通序大意， 第二结构段是开章释文，第三结构段是结释咒意。第-通序大意由五重法义构成，次第分两个层次展开。一则以明性与赞经二科，总括序说此《阿弥陀经》之
纲宗大旨。二则以感时与述意二科.序说自己作此疏钞之心意,并祈请诸佛菩萨垂慈加被，俾令自己所作的疏钞，契理契机，流传遐代。
第二开章释文。具体分别开列章段，即是总启十门，此十门乃是以清凉国师《华严疏钞》玄谈之框架结构，阐释《阿弥陀经>的义理。“释文”就是依照此《阿弥陀经》文句逐一消释，使这部经的妙文义，人人能够明了。
第三结释咒意。最后乃是总结性地诠释往生咒的意思。陀罗尼咒本是不可以语言文字加以解释的，然咒的名题意思是可解释的，即为拔一切业障根本得生净土之谓。本来-般是不附在经文后面的，但在这里把往生咒结归到经后，正是彰显净土法门
显密圆通、事理无碍。亦表明信愿执持南无阿弥陀佛即是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒之深义。
又此三大结构段区分，为随顺对应诸经之分、正宗分、流通分三分结构故(此为晋道安大师首先提出)。通序大意对应序分，开章释文对应正宗分，结释咒意对应流通分。亦随顺对应净土三资粮，信门、行门与愿门故。
请看文句:
初通序大意(五)。初明性，二赞经，三感时，四述意,五请加。
莲祖首先诠释通序大意，由五重法义铺陈展开，钩锁关联。首先阐明吾人现前一念心性，即是如来藏性，湛然常住,周遍法界，全体即是极乐世界阿弥陀佛。二者赞叹此《阿弥陀经》
心不乱执持名号之妙法，信愿称名，即可圆彰自性，J
方便中第一方便， 故得十方诸佛同所赞叹。三者,感叹时运，值兹末法晚秋，众生慧浅障重,于此微妙法门，不能信解，甚或妄生轻慢诽谤， 莲祖为之愍伤。四者,莲祖婆心甚切,为欲发起末法众生之真信,故详尽论说念佛之胜妙功德，欲以一
万德洪名，拯济群生于生死苦海。五者祈请三宝加被，开显胜智，令所述疏钞文句，深契佛意，权作诸佛广长舌之一-小音符， 利益安乐-切有缘众生。此五重法义相辅相成，相得益彰。
请看文句:
初明性。
灵明洞彻，湛寂常恒，非浊非清，无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。
莲祖此段文句，概述吾人现前一念心性，慧光明彻，照体横遍十方(此明无量光)，湛然寂静，寂体竖穷过去、现在、未来三际(此明无量寿)。此常住妙觉明体,污染即不得故非浊，能随染净缘故非清。本不属迷，生死即涅粲故无背。本不属
悟，平等而无差别故无向。大哉，是极口赞叹词。此-真法界妙净明体，离四句，绝百非，心行处灭，言语道断。三世诸佛， 到此口挂壁上，不可得而思议者， 其唯众生现前一念之心性也。此乃开篇直诠净士玄门之极则事。
通过上面的介绍，我们了解到了阿弥陀经疏钞讲记，相信通过对这个问题有了一定的了解。我们在修行阿弥陀经的时候可以多了解一下阿弥陀经的讲解，这样我们就能够明白阿弥陀经到底讲什么，让我们从中有更多的领悟。
